0. 目的

• 私による一実装を示す。
• これは私による一実装であり、理解の補助のための補助線である。
• 補助線というと正解を導くための道具とおもわれるが、これは正解を導くためのものではなく、カーネルの意義や分離を理解するための補助線という意味である。
• 単なる適用例であり、君が君自身の格率や信条を持っているのなら、それがどこからきたのか自覚することには価値があると信じている。

0.1. カーネルの中核をなす7つの基本要素

本カーネルは、以下の7つの基本型・関係・操作を中核プリミティブとして定義する。

• 世界コンテキスト（）： ある観測系・記述系において成立する文脈全体の型。
  • 私は単純に時刻によって定まる世界時系列と捉えている
• コンテキスト間写像（）： 異なる世界コンテキスト間で、情報の欠落や歪みを伴いつつ文脈を引き寄せる翻訳操作。
  • 世界をどのように見ているかという意味での世界観において、共同体内部ではそれほど差異は生まれないものと考えている。
  • 一方で、国や共同体が断絶しているのであれば、個々にはかなりの変換の欠落が生じるであろう
  • そのため、私個人としてはこのを様々に持っておくことで、共同理解を様々に進めることができると考える。
  • ヤクザ、的屋の世界観、貧困層の世界観、ブルジョワの世界観（これはあんまり興味ないが）
  • そのような多様なを持つことが、私にとっての正気である
• 感受体（）： 世界コンテキストの内部において、内在的なパースペクティブ（利害・評価の引き受け・行為の起点）を立ち上げうる境界を持った系の型。
  • これは素朴には人間のことである。ある程度知的な動物もいれてよい。あまり細かくは踏み込まず、その時の便益による
• 対象（）： 感受体が関与・評価・認識しうる事象、状態、関係などの型。
  • せいぜい価値を考えることの価値、程度で留める
• 価値状態（）： 単なる物理運動を超え、感受体にとっての好悪・利害・重みとして成立する評価状態の型。
  • 私はこれを広く取っておく。それが私にとっての正気である。
• 行為（）： 世界の変化のうち、感受体を起点として生起する介入の型。
  • 意識を持って行った行動である。トートロジーだね。私は私の行為として引き受けるという態度が大事だと思う。
  • 私のにおいては不注意で壺を落としたことを行為とはみなさない。
  • 一方で不注意であるという態度自体は行為としてみなす。
• 意図状態（）： 感受体が行為や状態遷移に対して持つ、内在的な指向性・傾性の型。
  • そのとおり意図である。
  • 私が善をなす（善の定義をする必要があるが）点においては、カント的意図状態でありたいと思っている。

これらの要素を最小限の語彙として固定することで、特定の物理主義、人間中心主義、道徳体系に依存することなく、多様な世界モデル（物理系、セルオートマトン、AIエージェント、法人組織、人間社会など）を統一的に記述するメタ基盤を提供する。

13. 主な非導出

以下をカーネル上の一般則とはしない。本カーネルは概念間の独立性を保証し、一方の成立から他方が自動的に導出されることを禁止する。

13.1. 感受体性の非通時性

ある世界コンテキスト（例：昨日の文脈 ）で感受体として成立していたからといって、別の世界コンテキスト（例：明日の文脈 ）においても同一の感受体として連続して成立していることは保証されない。カーネルは昨日と明日の間に変わらない自我や魂のような通時的同一性を要求せず、各文脈 ごとに独立して判定する。

私の素朴な実装：肉体的に同一であれば、基本的には同じ感受体として認識して良い。また、電子化された場合も同じ感受体と考える。また、スワンプマンについても同じ感受体として認識するが、それは元の肉体が失われたときに限る。同時に二つの感受体が存在するような場合は、それぞれ別の感受体と考える。さもなくば双子による犯罪などを区別できなくなるという実利的な理由による。とはいえ、一旦肉体が失われた後に、スワンプが生まれたときに、その罪を引き継ぐかという点については、オーソリティーに従う。どこまで同一とみなすのかは、まだ解決していない。

13.2. 他感受体との価値の非対称性

ある感受体 にとって無価値（好悪や利害が存在しない ）な対象 であっても、別の感受体 にとっては重大な価値を持ちうる。価値は対象自体の客観的性質ではなく、各感受体のパースペクティブにおいて個別に成立する。

私の素朴な実装：これはその通りで、あなたにとっての価値は、あなたにとっての価値であり、それを取り返すことは誰にもできないと考える。また、が異なっている場合についても同様で、その世界コンテキストで成立した価値はその世界コンテキストで成立していると考える。 もちろん、「いつか消えるから美しい」と考えることを止めはしない。ただし「いつか消えるから美しい」という考えを持つ今の君についての価値だと考える。

13.3. 価値と認識の非一致（潜在的因果連鎖の価値）

感受体にとって内在的な価値を持つ対象であっても、感受体自身がそれを認識・感知（）している必要はない。例えばスマートフォンという対象の価値をたどれば、その鉱物資源、太古の地質変遷、さらには宇宙の誕生に至る因果の連鎖が存在する。感受体がそれらを認識していなくとも、自らの存在や利便性を支える事象として内在的価値関係は成立しうる。

私の素朴な実装：価値関係が因果連鎖に沿っていくらでも広がってよい。それはそれほどまで世界は複雑であるという証左でもある。 また、私は私の愛する存在を生み出した世界を生み出したこの宇宙の開闢に感謝している。多少過言ではあるが。いちいち考えているわではないが、素晴らしい存在を見ると、このような因果的構造（これも私の世界観である）を偶然にも、必然にも発生したことへの感謝は発生する。

13.4. 行為からの意図の非決定性

任意の について、 感受体による行為が生起したという事実のみから、その背後にある特定の意図（指向性・傾性）を一意に特定することはできない。意図せぬ過失や反射的な作動による行為も許容される。

私の素朴な実装；これはカント的道徳観を採用していると考えている。行為そのものよりもその意思が大事だと思う。とはいえ法的にはまた別である。善意志と法的な解釈は別になされるわけである。大岡裁判を私は肯定しない。法的には殺人については過失と故意でその重みが異なるので、全く無視しているわけではないが。やはりその状況と、これまでの判例によって定まるものと考える。

13.5. 意図からの行為生起の非導出

感受体が行為に対して意図を持っていたとしても、その行為が世界コンテキスト内で実際に生起するとは限らない。意図は感受体側の内的な構えであり、世界の制約によって実行が阻まれる状態を妨げない。

私の素朴な実装：これは素朴にそのとおりだと思う。

13.6. 価値から当為（Ought）の非導出

任意のユーザーランド において、追加規則なしには、 対象が感受体にとって価値を持つという事実関係から、それを保存・保護、感謝すべきであるという義務や当為はカーネルから自動導出されない。

私の素朴な実装：価値があるから、感謝すべきだとは思わない。そもそも価値自体が複雑であるうえに、その影響がごく微々たるものであるということはある。ただ、私個人としてはインフラ業界にいるので、あらゆる見えないものに支えられていることは忘れないでおきたい。常に感謝すべきでもないし、対象Oによって、全く感謝すべきかどうか一意に定まるものでもない。やはり世界は複雑なのである。