「神様のいうとおり」の歌詞の解釈について
いしわたり淳治 ＆ 砂原良徳 ＋ やくしまるえつこ「神様のいうとおり」（2010）
https://www.youtube.com/watch?v=fvFO4eLp7oc
天国 いくため 毎日こそっと 内緒で いいこと してたけど 涙ひとひら あたまくらくら あの娘 はすっぱ 恋泥棒 わたしけなげ いいひと 叶わなかった恋心 神様どうして
天使に なるため 毎日だまって みんなに やさしく してたけど 涙ひとひら からだふらふら あの娘 すけべ 恋泥棒 わたし素直 いいひと 乗りそびれた恋の波 離れた引力 ゆるさなくっちゃ恋泥棒 わたしけなげ いいひと あの娘の馬鹿 死んだって なおりやしないけど ゆるさなくっちゃ恋泥棒 あの娘たぶん いいひと 忘れなくっちゃこんなこと わたしは天国 鏡の中 問いかけた わたしけなげ いいひと あの娘 悪魔 恋泥棒 地獄が待ってる ゆるさなくっちゃ
この歌では、失恋によって「善良な者は報われる」という素朴な公正世界観が揺らいでいる。しかし、「わたし」は「いいひと」という自己像も、「世界は公正である」という信念も捨てない。
その矛盾を解消するために、恋敵である「あの娘」を最終的に「悪魔」として道徳化し、その処罰を神に外注する。そうすることで、
- 「わたしは復讐せず、相手を許すいいひとである」
- 「悪い者には最終的に罰が下る」
という二つを同時に保存している。
1. 宗教的な語彙
「神様」「天使」「悪魔」「天国」「地獄」という語彙から、基本的にはキリスト教的な宗教イメージを下敷きにしていると考えられる。
「こそっと」「内緒で」「いいこと」をする、という態度も、「右手のしていることを左手に知らせない」というキリスト教的な善行観を連想させる。「毎日だまって、みんなにやさしく」も同様である。
ただし、善行を積めば人間が天使になれるわけではないし、善良に生きれば現世で望みが叶うという命題も、少なくともキリスト教教義そのものではない。
したがって、この歌で描かれているのは厳密なキリスト教教義というより、キリスト教的な語彙を用いた、「善いことをすれば、最終的には善い結果が返ってくる」という素朴な因果応報・公正世界観だろう。
2. 「天国へ行くため」と「神様どうして」の食い違い
わたしが善行をする理由として明示されているのは、「天国へ行くため」「天使になるため」であって、「恋愛を成就させるため」ではない。
したがって論理的には、恋が叶わなかったからといって「神様どうして」と問う必要はない。
それにもかかわらず、「わたしけなげ いいひと 叶わなかった恋心 神様どうして」と続く。
つまり、わたしが明示的に認識している信条とは別のところで、「わたしはこんなにけなげないいひとなのに、どうして報われないのか」という期待が存在しているように見える。
わたし自身は、この期待に気づいているのだろうか。
「天国へ行くため」「天使になるため」と考えている本人にも十分には自覚されていなかった交換条件が、失恋によって露出した、と読むこともできる。
3. 「わたし、いいひと」という自己像
「わたし」は「けなげ」「いいひと」という自己評価は何度も反復される。
特に「鏡の中 問いかけた わたしけなげ いいひと」である。
なぜ鏡に問いかけなければならないのだろうか。
本当に「わたしはいいひとだ」ということに確信があるならば、何度も確認する必要はない。
失恋によって、「わたしは善良である。しかし、わたしは報われなかった」という不整合が生じた。
ここからは少なくとも三つの説明が可能である。
- わたしは善行をなせていない
- そもそも世界は善人を必ずしも報いない
- わたしではなく、あの娘の側が「悪」である
「鏡の中、問いかけた」は、一度は1の可能性「まだ足りないから報われないのではないか、本当にわたしは『いいひと』なのか」に接近している。
しかし最終的にわたしは「けなげ」「いいひと」という自己像を捨てないし、「世界はそもそも公正ではない」という結論にも進まない。
すると、残るのは3である。
4. 恋愛対象から「あの娘」へ
「乗りそびれた恋の波」「離れた引力」という。
この時点では、恋愛対象そのものへの引力はすでに弱くなっているように読める。
さらに歌詞の中で、恋愛対象である「彼」（男性か女性かは不明だが、ここでは便宜上そう呼ぶ）はほとんど描写されない。それに対して「あの娘」は何度も登場する。
したがって、わたしの関心は恋愛対象そのものよりも、「わたしは選ばれず、あの娘が選ばれた」という出来事へと移っている。
「あの娘」は繰り返し「恋泥棒」と呼ばれる。
もちろん実際には、恋愛対象は所有物ではないのだから、文字通り何かを盗まれたわけではない。それでもわたしは、この出来事を「あの娘によって奪われた」という物語として処理している。
5. 「はすっぱ」「すけべ」から「悪魔」へ
「あの娘」への評価は、「はすっぱ」「すけべ」「馬鹿」という個人的な侮蔑から、最後には「悪魔」へと跳躍する。
前者はわたしがあの娘を気に入らないという個人的評価にすぎない。
しかし後者は、あの娘は善悪の秩序そのものにおいて悪の側に属していると変化する。
そして、この直後に地獄が待ってるが置かれている。
「あの娘には地獄が待っている」という帰結を成立させるには、単なる「嫌な女」では足りず、「悪魔」にまで道徳化する必要があった。
6. 「ゆるさなくっちゃ」
「ゆるさなくっちゃ」という言葉が何度も反復される。
「あの娘を許す」と自分に命令することには、わたし自身の敵意を処理すると同時に、「わたしは人を許すことのできる『いいひと』である」という自己像を維持する機能がある。
また、「ゆるさなくっちゃ」を支えるものとして読める語句も次第に変化する。
- 彼への気持ちはすでに離れているのだから、ゆるさなくっちゃ
- わたしはけなげないいひとなのだから、ゆるさなくっちゃ
- あの娘は死んでもなおらないような馬鹿なのだから、ゆるさなくっちゃ
- あの娘もたぶんいいひとなのだから、ゆるさなくっちゃ
- わたしはけなげないいひとなのだから、ゆるさなくっちゃ
- あの娘にはいずれ地獄が待っているのだから、ゆるさなくっちゃ
特に最後は異質である。「あの娘は悪魔である 悪魔には地獄が待っている だから、わたしはあの娘を許さなくてはいけない」という構造になっている。
7. 罰を神に外注する
最後の「ゆるさなくっちゃ」は、「わたし自身はあの娘に復讐しない」という意味では、「いいひと」という自己像を守ることができる。
しかし同時に、あの娘には地獄が待っているので、あの娘は罰を免れるわけでもない。
すなわち、「わたしは許す。しかし神が罰する」という分業が成立する。
刑の執行を神に委ねている。
つまり、わたしは罰を神に外注することで、「わたしは復讐しない、許すことのできる『いいひと』である」という自己像と、「悪い者には最終的に罰が下る公正な世界である」という世界観を、同時に保存している。
8. 「神様どうして」から「地獄が待ってる」へ
神との関係も変化している。
最初のわたしは、「神様どうして」と問いかけている。
ここでは、世界がなぜこのようになったのかを知らない側にいる。
ところが最後には、「地獄が待ってる」と、神による裁きを予期し、あるいは期待している。
最初は神の秩序を理解できずに問いかけていたわたしが、最後には、「あの娘は悪魔なのだから、神の秩序に従えば地獄が待っている」と、その秩序を自ら適用する側へ移っている。
9. 「神様のいうとおり」
タイトルの「神様のいうとおり」は、二重に読むことができる。
最初のわたしは、「(規範としての)神様のいうとおり、善く生きていれば、最終的にはよい結果がある」という態度で生きている。
しかし失恋によって、その期待は揺らぎ、最後には、「悪魔には地獄が待っているという神の秩序に従えば、悪魔であるところのあの娘にも地獄が待っている」というかたちで、再び「神様のいうとおり」の世界へ戻ってくる。
もちろん、「あの娘は悪魔である」と判定したのは神ではなく、わたしである。
だから最後のわたしは、自分の個人的な敵意によって「あの娘」を「悪魔」と認定しながら、その結果として生じる処罰については「（秩序としての）神様のいうとおり」に委ねていることになる。
さらに付け加えるなら子供の遊戯である「(偶然性という)神様のいうとおり」によって、「わたし」の公正世界仮説を嘲笑うようなアイロニーが含まれているかもしれない。
結局、わたしは二つのものを最後まで捨てない。
- 「わたしはいいひとである」という自己像
- 「世界は最終的には公正である」という信念
失恋によって、「善良でも報われないことはある」という結論に達することもできた。
しかし、わたしはそこへ行かない。
自己像も世界観も保存したまま矛盾を処理しようとした結果、「あの娘は悪魔である」という説明が必要になる。
そして最後には、「わたしはいいひとだから、わたしは天国（でなければならない）」と自らを所属させ直し、「あの娘は悪魔である。だから地獄が待っている。だからわたしは許す」と相手を処罰側へ送る。
ここで皮肉な反転が起きる。もともと「天国に行くため」に「善人」であろうとしていたわたしが、最後には「私が天国、あの娘は地獄」という秩序を維持するために、「私は天国側の人間である。ゆえに私はいいひとである」と、自分の善性を逆向きに保証するようになる。
わたしはいつまでも「いいひと」であることを捨てられない。
そして、世界が公正であることを信じ続ける。
四畳半神話大系、読まなくちゃな。
ちなみに私は最初「あの娘 はすっぱ 恋泥棒」を「あの娘は素破 恋泥棒」と読んでしまったので、スケベ忍者が発生してしまったのだった。